契丹人第 9 部分

有了社会制度，就有可能发生违反制度的事，当然也就有相应的惩罚措施，耶律涅里和阻午可想的办法是建立契丹最早的监狱。这种监狱当然会有带电铁丝网和泥围墙，只是“地为牢”，在地刨个坑，够，犯蹦也就行了。虽然简陋，但已经证明了契丹的社会形式开始从原始部落向阶级社会转化了。

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有了适当的制度保护，契丹果然再把砍老当成饭余节目了。从最早被李折砍掉的那位洼可开始，到十世纪初耶律阿保机称帝为止，百几十年里契丹总共只换了九茬可，分别是洼可、阻午可、胡剌可、苏可、鲜质可、昭古可、耶澜可、巴剌可和痕德堇可。从阻午可开始，平均每个可在位时间差多二十年，应该说算是比较稳定。

稳定自然也就会带发展，在这时期契丹从阻午可初期的八部最终发展到了二十部。而且由于推广了农耕经济，能养活更多，每部的也比去多了少。虽然没有这个时期契丹总的资料，但从耶律阿保机担任迭烈府夷离堇之初就能“以兵四十万侵河北代东”看，即使这个“四十万”有分，契丹的总达到百万以应该是没什么问题的。

从历史的角度看，在这个时期的发展中，迭剌部占到的宜肯定最，然最契丹总瓢把子的座也会落到们家。究其原因，有们部落世为迭烈府夷离堇的原因，可还有很部分得怪遥辇氏可自己。是哪位，实在搞清楚，因为契丹什么时候从八部分为二十部的仍然有争议。可以肯定，就是这个八部二十部，才彻底造就了迭剌部。

八部二十部，是把各部都拆开，而是把原平等的八部行改造，最终搞的结果类似女真八旗中的三旗和五旗，分的二十部是有贵贱之别的。

按照《辽史》中《营卫志》里的记载，当时“分三耶律为七，二审密为五，并八部为二十部”。所谓的三耶律，指的是贺、遥辇和世里，这三个氏族是皇族。二审密指的是乙室和拔里，这两个氏族是族。由此可见，“耶律”这个姓应该是契丹最早的姓，而是契丹里“王室”或者“皇族”的意思。如同华夏民族的姓氏中有部分自古代官职样。

怎么分的太清楚，只能推测当时是把散落在各部中的“三耶律”和“二审密”集中起，新划了十二部。而且《营卫志》中专门提到了，当时贺和遥辇这两个姓氏分成了六部，世里却集中起成了部。集中起的世里就是的迭剌部。

这样分的最初原因，猜跟契丹选可的世选制有关。概是某位遥辇氏可希望自己的同宗们能在“议会”里多占几个席位，同时让手实权的世里家族只能投票。这么的结果，们选票是够多了，可却分散了自己的量，让各部都发展起。同时世里家族虽然只有张选票，但单个部落的实强，从此“迭剌部终遥辇之世，强可制云”，再也管住了。

这时期还发生了件对契丹很有利的事，漠北回鹘国（公元788年回纥改称为回鹘）在公元840年的时候被黠嘎斯所灭。契丹再次对唐称臣，还从唐武宗手中接受“奉国契丹之印”。

当然，由于安史之中原王朝的中央政府对地方控制能降，李家的皇帝说的话离开安以都未必好使，对远隔千里、中间还横着燕山山脉、兵强马壮的契丹，更是没有任何实际控制权。

契丹无非是因为自己部落规模还小，足以自立，给自己找个名义的老，以提起还是“们家头有”。

李家皇帝当然也明这个理。况且所有希望能有所作为的李家皇帝都把毕生心血在削蕃、限制节度使权了，谁也没工夫去答理跟中原八竿子打着的个少数民族部落。

黠嘎斯远在西北，灭亡回鹘以也没有趁机举占回鹘的地盘，更是对契丹几乎没有影响。从此头有、无的契丹放眼四周，发现再也没有什么阻碍自己发展了。

在外方面的有利因素，契丹在安史之爆发以的百多年时间里，的最主工作就是在保持稳定的提谋发展，说直些就闷声发财。直到公元10世纪初李唐王朝最终淡历史舞台，中原地区再次的时候，契丹了们雄才略的开国君主——耶律阿保机。

第二章

闪亮登场的迭剌部阿保机

命运就像个喜怒无常的姑，时间冷落个小伙以有天会突然投怀。可是得太早，说定小伙子还承受风雨样的折磨。阿保机虽然颇得伯宠，担任了军职，但更的考验还在等着。

英雄们般都曾有悲惨的生经历

公元872年，就在中原地区将爆发席卷全天的黄巢之两年，契丹民族发生了次重历史事件——光荣、伟、贯正确的耶律阿保机生了。

当然，无论是天使还是恶魔，在刚生的时候也就是个小孩而已，无论修《辽史》的元朝脱脱如何用超现实主义的笔法描绘生时的盛况，对于当时的契丹，也就是头个迭烈府夷离堇老涅里的代中又添了个男娃而已。当然，在这个时候还能耶律阿保机，只能管迭剌部的阿保机。

现在的历史中，习惯把耶律阿保机以的祖先们也都称为耶律某某，严格说起这应该算是误读。耶律这个姓其实是在耶律阿保机才被契丹皇族确立为自己姓氏的，此这个词应该指的就是“皇族”。

其实耶律阿保机活着的时候也该管耶律或者耶律先生，给自己立的姓氏是刘，原因是自己觉得自己的功业应当比得汉祖刘邦。

其实阿保机是非常倾慕汉文化的，光给自己了刘这个汉姓，还给自己起了汉名亿。也就是说，如果按照的意思，历史应该管刘亿。但由于发生的系列事（边会讲到），契丹皇族最终还是选择了姓耶律，连同也被冠了这个在生仅仅作为皇族代称的姓氏。即如此，契丹也还是无法隐去阿保机带领契丹民族学习汉民族文化的事实，就连《辽史》中也说“讳亿，字阿保机”。

很多都知，辽国族姓萧，几乎每任辽国皇都是这个姓。但这个姓其实在阿保机之也存在于契丹之中，边讲，《营卫志》里提到“分二审密为五”，这里边的二审密指的就是乙室和拔里两个族。阿保机给自己取姓为刘以，认为这两个氏族功劳很，可以比得汉朝开国丞相萧何，所以赐们姓萧。虽然自己的老婆述律月理朵没有改姓，但阿保机的两个舅子可是全都改了的。

其实整个契丹帝国直到灭亡，真正能被称为“姓氏”的，只有两个：个是耶律，所有贺、遥辇和世里部族的代都冠这个姓；另个就是萧，用这个姓的是乙室和拔里的全部。

中原王朝写历史，提到某位帝王，乃至某个名生的时候总整点幺蛾子：比如老了啥梦，生的时候有什么异象，无非是给这些包装神秘彩，想让相信们的成功靠的是自己的努，而是老天爷吃拧了或者喝多了，就看顺眼，手帮的忙而已。

草原游牧民族汉化之是是也这种事，太好评价，因为那时候们多都没留历史。可以肯定的是，汉化以的游牧民族起这个工作点比中原差，《辽史》的主编，元朝丞相脱脱就是个最典型的例子。

按照认真、郑重地写在《辽史》中的说法，耶律阿保机的老萧岩只斤是梦见太阳掉到怀里才怀的，而生的时候“室有神光异，如三岁，即能匍匐”。

边句是按照古代写历史的潜规则吹的，编“牛谱”的话，这句话概能排“帝王起源之牛TOP 10”里的三甲，边那个“室有神光异”基本也能榜有名。可所谓“如三岁，即能匍匐”就有点太靠谱了。即使在今天这个优生学、营养学和平均素质都有飞跃提的时代，也没有哪个孩子生就会爬吧？五六个月能爬就已经算超级神童了。

很明显这是因为脱脱老先生乃中原式历史牛法的初学者，吹的时候没掌好分寸，小心吹爆了。

脱脱老先生对耶律阿保机的记载基本是从担任“本部夷离堇”才开始比较详的。这以只提到了幼年时就受伯耶律释鲁的重视，曾经担任军职，立军功而已。好像阿保机从世开始就是命运的宠，当夷离堇和取代遥辇氏成为契丹可都是顺理成章的。其实正如同历史所有建立了巨成就的成功者样，阿保机的成功路也充了坎坷和曲折。

当然，这次脱脱老先生是因为无知或者手法够熟练才犯的错误，是故意的。中原写历史，自从太史公司马迁的《史记》开始，就有项技巧使得炉纯青，那就是埋包袱。好比太史公写汉祖刘邦，在《太祖本纪》里整篇都是溢美之词，几乎没有任何负面的记录。但太史公却并没有隐瞒刘邦的蛋事，把这些故事埋在别的传记中了。

在《项羽本纪》里就提到了，刘邦被项羽打败、着急逃命的时候，嫌两个子坐在车分量，好几次把俩孩子从车扔去。是驾车的夏侯婴看俩孩子可怜，每次都车把们回，这俩倒霉孩子就活活被爹给坑了。

刘邦占优了，可爹在项羽手里。项羽把爹绑了，跟说：“退兵，把爹煮了。”

刘邦竟然很流氓地回答说：“咱俩拜把子是们，就是，是非把炖了吃，分碗尝尝鲜。”

虽然脱脱老先生对中原式历史牛法的研究够透彻，但埋包袱的手段却是学了个十足。把耶律阿保机当夷离堇迭剌部爆发的烈政治斗争，全都埋在了《辽史》中的其篇章里。究其原因，概是同自草原民族，希望能够保持契丹皇族的正面形象，愿意直接告诉家，草原民族的政治斗争中的鲜血点比汉少吧。

“说凤阳凤阳，凤阳本是个好地方，自从了重八郎，十年倒有九年荒”，凤阳十年九荒，肯定是重八郎朱元璋造成的，是刚好赶了在那个时期生。这点，耶律阿保机应该跟朱元璋有共同语言，因为没有生以，契丹的子得直心，约就是从生的时候开始，政治斗争才开始残酷起。

边咱们说了，契丹被安禄山反以反而入了发展时期，发展的重原因就是们开始初步确立了有强制的社会制度。这些礼仪和制度的建立，让契丹的社会生活开始有了“规矩”。

般说，原始部落刚刚开始迈向国家的时候，订立的制度肯定是绝多数都认同的，有了这样的制度以，需太多气去管理，社会生活自然稳定有序。理就好像家打牌、棋，规则固定，老千会被鄙视，般用特地重申，也用有专监督样。

历史没有记载这时期发生什么严重的违法纪事件，反而是在《辽史》里专门提到了，耶律涅里的曾孙子，耶律阿保机的四代祖耶律耨里思（辽国尊奉为肃祖）“度寡，令严而化”。意思当然是给吹牛，说是个宽勤俭的，需对吹胡子瞪眼睛家就很老实了，从侧面可以看国家规模的契丹民族是很和谐的。

华夏民族在提到古先民的时候，也反复称赞那个时代的君主有多简朴，有多仁，德的化能有多么强。其实自古都是相似的，真是位权重、制约手段又欠缺的话，有几个能保证自己腐化质呢？之所以原始社会向阶级社会转型初期的君主们生活简朴，是因为财富还没有量向们手里集中，是愿意摆排场，是地主家也没有余粮。这个时期社会和谐，是因为家的子都得差多，制度确立的时间短，即使有既得利益阶层，到手的好也还多，够让太眼。

到了耶律耨里思的子耶律萨剌德（被尊为懿祖）担任契丹夷离瑾的时候，契丹开始了又对外发展。《辽史》说耶律萨剌德和室韦打仗，曾经“矢贯数札”，就是箭透了好几层盔甲。是别还是别，或者对着，对着穿，《辽史》倒没代。可想而知，当时的战斗比较烈。战果应该说也很清楚，既然室韦到几百年以才成蒙古称霸草原，那这些仗概契丹赢得多些。

到耶律阿保机的爷爷，也就是耶律萨剌德的三子耶律匀德实（被尊为玄祖）担任夷离堇的时候，主抓的工作是让契丹老百姓学习种庄稼，并开始畜牧，率领契丹逐渐放弃了去的游牧习惯，学习中原的生产方式。这个改让契丹发了财，《辽史》中说“国以殷富”。

个原本游牧的民族突然放弃了几千年的生活习惯开始入农耕和畜牧时期，显得多少有点理，其实如果和契丹重新划分各部的事件结起看，这个改也许是事有因的无奈之举。

契丹由八部重新划分为二十部发生在什么年代，是个有争议的课题。就老熊看，也许就是在这时期。咱们说，游牧民族的生产方式注定了部族能太。重新划分之，新成立的迭剌部集中了全部的世里氏族，规模庞，再坚持去的游牧就养活自己了。估计迭剌部因为部族规模适生产组织形式，应该是穷阵子的。

所谓穷则思，既然子得巴了，总得想点办法。迭剌部直控制契丹的兵权，在历次对外战争中们捞到的好最多，好之就是抢的。此时部落里已有少在先的战争中抢回的中原，这些基本都是天生的职业农民，放羊养牛未必在行，种地这个估计着觉都得了。既然靠畜牧业养活自己比较困难，那种地就成了顺理成章的选择。

可以肯定地说，是所有契丹都喜欢这种改，因为并是所有都能在这个改的程中发财。就算是发了财，看着别发财发得说定会眼热；看着去如自己的混得跟自己差多了会眼气，看到去的穷光蛋子竟然比自己好，很多就气得骂了。

同样可以肯定，这时候有批对匀德实老爷的经济改革恨之入骨的契丹贵族存在。这中间最恨匀德实的概就是同属迭剌部的耶律德（有些地方也写狼德，这个名字起的，是吃完了放筷子骂，都对起这名字）。这个忍了很久以终于没忍住，找了个机会，趁匀德实老爷门打猎的时候用毒箭把了。

发生了暗杀夷离堇老爷的恶政治谋杀事件，般说追究凶手责任，可如果凶手恰好是巴剌可的女婿就另当别论了。有了自己老岳撑，德杀完匀德实老爷都瘾，还想把匀德实老爷家都灭了门，放话杀们门男丁。