船王卢作孚第 7 部分

第04章几度浮沉

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卢作孚用文章奠定了自己的名望和地位，当权者纷纷重金相聘，每

聘客盈门

1917年秋天，卢作孚结婚了。新蒙淑仪，是个独生女，早年亡，直随兄生活。蒙淑仪是位典型的东方旧时代女：贤惠、善良、勤劳、居简，极少抛头面。着足，识字，三寸金莲走起路摇摇晃晃。卢作孚结婚之，与新并相识，是经同事刘灼三作媒娶的。

化的差异，并没造成什么的障碍，相反，夫恩无间，相敬如宾。卢作孚常常是早晚归，月中的新从无半点怨怪。子虽然艰难些，平淡清苦，但异常和睦。

1918年的新年钟声敲，著名的史学家张石先生踏着钟声的余音到卢作孚家。张先生开门见山地说：

“早已仰慕卢作孚先生文笔和才华，今特地登门造访，诚请卢先生编写川县志。”

张先生的片盛和著县志之拳拳之心，卢作孚无法推诿。于是参加了川县志的撰写。

1919年的天比往年得格外地早，惊蛰刚，地披了层。场雨，洗落了冬的尘埃，山川叠翠，映山开得如如荼。

邮差封信。信是从成都发的。卢作孚小心翼翼地打开信，声阅读着：

“久慕卢作孚先生在新闻界和育界之名望，故致函恭请省府任编辑、主笔和记者”

落款是：成都川报社。还有社龙飞凤舞的草书签名。

《川报》是成都家独立的民间报纸，只有30，但在成都和四川的新闻界极负名望。卢作孚到“在这样家报纸工作，在社会所起的育作用显然比在个中学里育少数学生更，更能达到唤醒民众的目的”，于是辞去了在县立中学任师和兼写县志的工作，携带赴成都。

卢作孚刚刚放行李，“五四运”爆发。即以巨的热投入了这场彻底的反帝反封建的伟斗争之中。

卢作孚劝子放了，自己脱了衫，以灰学生代之。

在这场运中，认识了张秀熟先生。张秀熟在回忆中称卢作孚：“本就是学生，青年”；“《川报》成了成都唯替学生说话的报纸”。

张秀熟回忆说：“当时，兼《川报》的编辑、主笔、记者三职。利用这有利条件，将《川报》作为斗争工，以犀利的笔锋连续发表了许多反对帝国主义、反对卖国政府的社论和专文；同时，积极报导全国各地学生罢课，工罢工，商罢市，以抗议反政府镇民的心的消息，使《川报》成为成都的家畏反政府恫吓，敢于投入‘五四运’斗争的报纸。”

在“五四运”的洪流中，卢作孚的思想发生了巨化，步看清了中国社会的本质，同时也看到了新的希望。

首先在《川报》行了改革，摒弃了古文的腐朽之风，以话文代之。

在《川报》创辟《省议会旁听录》专栏。每当省议会开会，列席旁听，对议会提批评和建议；对违背民众愿望的举措给予无的抨。

时，卢作孚声名振。

卢作孚以其独到慧眼审视着中国社会，以其文章奠定了自己的名望和地位。“当权的和省议会都对另眼相看，纷纷以优厚的薪金邀聘作官：督军熊克武委兼任督军署的委员；省议会聘请担任议会的秘书”真个是聘客盈门，但均被卢作孚绝。

这年冬，卢作孚喜添子，取名国维。

杨森三顾“茅庐”，卢作孚、恽代英开展轰轰烈烈的新文化运

卢作孚踏泸州泸永镇守使官邸门的石级，杨森戎装笑眯眯地接了。

“辛苦，辛苦。路还顺利吧？”杨森客客气气地询问，“卢兄，可是三顾茅庐！”

“愚可比得诸葛孔明先生之才学，杨兄言重了。”卢作孚笑。

“愚也非刘备呀！”杨森哈哈笑，“这次请卢兄，担子可啰！”

正是天万复苏的时节。风拂面，树枝芽，地秀。新任的沪永镇守使杨森风得意，踌躇志地说：“的建设新川南设想，还望卢兄鼎相助。”

“愚才，还望杨兄多多指，并支持。”卢作孚说。

“那当然！”杨森这位风流将军直言语，脱而。

在四川的小军阀中，杨森可算得是改革派的代表。任伊始，就推行新政，主革新，并提“建设新川南”号。为此’四网罗才，真可谓贤若渴，批步士纷沓而至。卢作孚因声名远播，很被杨森划入拉拢之列。杨森任命卢作孚为永宁尹公署育科，相当于今天的县育局职。

起初，卢作孚愿任，再三推辞。杨森哪里肯依，几经劝说，卢作孚才勉强答应。

杨森说：“这世，若想实现的愿望，必须同时走两条路。”

卢作孚若有所思地点点头。

杨森说的是实。光凭腔热，名师就能实现自己的“育救国”愿望吗？在这种时代背景显然是可能的。那么，必须涉足官场，正如杨森所言：同时走两条路！

卢作孚恍然悟：这是通向事业的捷径。

欣然受命。

卢作孚是个雷厉风行的，说就。任，同时办两件事：第是以开展育为中心，创办通俗育会，以继续推“五四运”开始的国运和新文化运；第二，是以整顿川南师范学校为中心，彻底改川南地区的育制度，行新的育试验，为祖国培养有用的才。

在卢作孚的构想，个通俗育会应运而生。泸州地区各种形式的民众育活很广泛地开展起了。为把们引到读书活中，卢作孚首先建立了图书馆、阅览室，还采取派书的办法，将图书到四邻八乡去，供民众阅读。为检验阅读效果，定期举办各种展览，还规定每周三、周六晚定期在塔寺通俗演讲所举行各种时事讲座和辩论会，以传播改造社会和反对帝国主义、反对封建意识的思想。

卢作孚其重视女的解放。组织开展声浩的移风易俗活，提倡放，剪短发，实行男女同校读书。的子蒙淑仪首先放了，剪了短发。就连杨森的夫也致勃勃地剪了发。

提倡讲卫生、清洁、预防疾病，增质；为中小学生普及牛痘等等。此外，还举办次四川省从没有举办的学生和军联参加的育运会。这次运会的目的，绝仅仅是提倡育运，而是次移风易俗运的宣传。

泸州地区各界名流都请了，就连杨森也例外。

会场边设了个剪发棚。凡参加运会的男男女女均从剪发棚门路。杨森的夫首先剪了发，接着，愿剪和愿剪发的也都剪掉了头的辫子。

整个运场被标语包围了。那标语的容多都是宣传新思想、新文化、新风尚。

有写：“整个运会开得生活泼，起到了宣传民众和育民众的作用。这新鲜事极地引了们的趣，打开了们的眼界，使们从狭隘的封建圈子里走，认识了个充乐趣和相互关心的社会。于是新风尚迅速形成，整个泸州和永宁地区现了生气勃勃的景象。”

卢作孚在泸州所倡导的推新文化运很就开结果。

在盏昏暗的油灯，卢作孚把川南的育试验构想敲定。旦成熟，马付诸行。热衷于育，认为“育的意义，是在学习，从实际生活去学习学骑马，在马学；学游泳，在学；学用机器，在机器面学”

反对旧的育方式，极推行自己的新育学说。把永宁地区所有的25所中学校组织起，组成个考察团，赴海和江中游的几个城市去参观学习。这种举措，在当时确实是难能可贵的。

卢作孚早年即是少年中国学会会员。少年中国学会的主创建是李刽、王光祈、陈愚生等。为刀阔斧地改革以川南师范学校为中心的育系，1921年暑假，卢作孚专程从泸州赴重庆，拜会陈愚生，相商川南25所学校的领导骨和师资选问题。当时的陈愚生乃是川东尹公署的秘书。陈愚生听完卢作孚的改革育设想，欣然同意，当即推荐了批步士去川南，们是：