重生三国我做主第 60 部分

貌似西汉有四时，按照季节穿，青、夏朱、秋黄、冬黑。东汉时为五时，青、夏朱、季夏黄、秋、冬黑。以五时为袍穿着朝（还是祭祀的时候这么穿？看懂指）..

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还有说特侯、列侯用十二；六百石以没有纹，用九，用丹、紫、绀；三百石用五：青、绛、黄、、；二百石四青、黄、、；商只能用黄、青。（青衿貌似是比较低等的官）

汉晋祭祀时穿黑袍，镶边，中（也是个边..），礼由季节而（礼是还在外面么？..）

魏晋时用颜区别官职。是曹丕在设置九品官位制度的时候的，以紫、绯、三为九品之别。（找到详设定..只找到世子规定每个季节最个月有18天用黄的饰orz还有北魏五等官是朱、紫、绯、、青，概也差多？）

汉晋天子用十二种纹，三公诸侯九种，九卿以七种

尚书尚书令貌似是三品..概是紫还是？...太尉太傅品应该是紫？...中军师应该是魏官...总之就是紫紫那样了orz...

更称谓.. 没能把古称谓那本书啃，只是略看了，多有错漏/_\..

名 多用单名，王莽时将名作为对罪的罚，公开提倡用单名，这个风气延续了蛮久的，所以部分都是单名。

说了对方辈的名是极的侮（所以卢志说陆逊陆抗的时候陆机那么生气嘛字音相近都是好的，司马昭就这么钟会{还是说司马师这么钟毓..世说太混..}）

字 字往往自己起（其实直很纠结字到底是谁起的..说是20岁冠礼的时候由宾客起，但是基本兄们的字都有规律..所以是起的吧，那那些孩子没到20就挂了的，伯符仲谋之类的字是谁起的{看到说从孙坚对孩子们的字可以看对孩子的期望，都很困}

字般会在郑重场用

幼顺序从到小伯孟、仲、叔、季、幼、稚。

称名还是称字其实没有规定，多数况对称名，但君臣、师生往往称字

称小名表示及其近..（阿瞒什么的orz）

称呼用、公（也称祖）、尊、家尊、家君、君..爹、是魏晋时现的

叔侄可称子（魏晋很少），叔叔可从、叔 （能能小叔能能躺）

子对丈夫用夫君（可为朋友间尊称）、夫婿、夫室、良、郎、君丈夫是对男子的美称，用于夫间。

丈夫对子可称、夫、室、荆子是六朝以才用，老婆几乎用，夫开始为王侯妾之称，演成普通法。

称妾可称侧室、别室、如夫、孺子（魏晋用）

兄之间就是兄、，对兄也可?（），开始是对男的尊称

对男的尊称有太公（老）、明公（对级官..这个用得比较多呃..明府同理）、相公（据说是因为曹老以丞相封魏公才开始有的称呼..??有神..）、主公（这个更常见，是东汉以臣对所奉侯王的尊称，但是也封王以才能用..）、公子（秦汉对官宦之家子的称谓）、先生（对有学有德可尊者）..秦汉称年有为的为郎，郎君也是对男子尊称。是王公的意思，是对当官的的称呼，基本会当面。老爷是元才用的，少爷是清朝以。

第二称尔、汝是平辈或者关系很熟时用，对尊者或者辈能用足阁比较常用，陛用于皇帝，殿用于皇或低于天子的侯王（司马懿这么曹），节是魏晋时对武职者的称呼，使官汉时称呼奉命使各地的官员，府君汉时称呼官员。

称呼女、女、姬、（也会指）、子（秦汉对女常用称呼，多数指已婚少）姑是宋才现的，小姐唐才现，美佳千金多用于男= =..命是对贵族臣的、诸侯夫等的称呼。

王佐遗风

汉魏晋南北朝时期应该是可以管老的。可以对别称自己，也可以直接这样自己的：

貌似是晋书里有这么句“主明圣，臣，今若意，作公耳。”查了史记里也有类似用法：“始常以臣无赖，能治产业，如仲。”

另外发现玄黄是两种很特别的颜，易经里龙挂了血是玄黄的，孟子里有“其君子实玄黄于匪，以其君子。其小箪食壶浆，以其小。”般翻译时玄黄代指布帛，是说当时生产落到只有两种还是有啥特殊意义就知了

三国时期都有什么礼仪

是官员爵位的礼仪，还是常礼仪？

官员爵位有很多，继承汉朝

相见礼。级向级拜见时行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，级居西先行拜礼，级居东答拜。平民相见，依幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。

军礼。包括征伐、征税、狩猎、营建等。

还有众多生活礼仪很多

中国礼仪

中国的礼节与仪式 。中国 古代有五礼之说 ， 祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧4种生礼仪 。实际礼仪可分为政治与生活两部类 。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼 、军礼等 。生活类包括五祀 、?之祀 、傩仪、诞生礼、冠礼、饮食礼仪、馈赠礼仪等。

礼仪的起源

按荀子的说法有“ 三本 ”即“ 天地生之本”，“先祖者类之本”，“ 君师者治之本 ” 。在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于者是安其鬼，于生者则成为分幼尊卑、孝正的礼仪。在礼仪的建立与实施程中，育了中国的宗法制（见中国宗法）。礼仪的本质是治之，是鬼神信仰的派生，们认为切事都有看见的鬼神在纵 ，履 行礼仪即是向鬼 神讨好福。因此，礼仪源于鬼神信仰 ，也是鬼 神 信 仰的种特 殊 现形式。“三礼”（《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的现标志礼仪发展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建理德说相融，即礼仪与礼相杂，成为实施礼的得工之。行礼为劝德务，繁文缛节极其能。直到现代，礼仪才得到真正的改革。无论是国家政治生活的礼仪还是民生活礼仪都改成无鬼神论的新容，从而成为现代文明礼仪。

古代政治礼仪

①祭天。始于周代的祭天也郊祭，冬至之在国 都南 郊 圜丘举行 。古首先重视的是实崇拜，对天的崇拜还现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些崇 拜，在达到定数 量之 ，才 象为对天的崇拜。周代崇拜天，是从殷代现“帝”崇拜发展而的，最统治者为天子，君权神授，祭天是为最统治者务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。

②祭地。夏至是祭地之，礼仪与祭天致相同。汉代称地神为地，说是赐福类的女神，也社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以，宜土的风信仰盛行，祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。

③宗庙之祭。宗庙制度是祖先崇拜的产。们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，夫三庙，士庙。庶准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧。夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。祭祀时还卜筮选尸。尸般由孙辈小充当 。庙中的神主是木 制的方 ，祭 祀时才摆放，祭品能直呼其名。祭祀时行九拜礼，“稽首”、“顿首”、“首”、“振”、“ 吉拜 ”、“ 凶拜 ”、“ 奇拜 ”、“褒拜”、“肃拜”。宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记?曲礼》记述 ，凡于民有功的先帝如帝喾 、尧 、舜、禹、黄帝、文王、武王等都祭祀。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。

④对先师先圣的祭祀。汉魏以，以周公为先圣，孔子为先师；唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。唐宋以直沿用“释奠”礼（设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸），作为学礼，也作为祭孔礼。南北朝时，每年秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。明代称孔子为“至圣先师”。清代，盛京（辽宁沈阳）设有孔庙，定都北京，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“成至圣文宣先师” 。曲阜的庙制 、 祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产。

⑤相见礼。级向级拜见时行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，级居西先行拜礼，级居东答拜。平民相见，依幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。

⑥军礼。包括征伐、征税、狩猎、营建等。

古代生活礼仪

①诞生礼。从女未时的子到婴周岁，切礼仪都围绕着命的主题。?之祭即是乞子礼仪。此时，设坛于南郊，妃九嫔都参加。汉魏时皆有?之祭，唐宋时制定了?之祀的礼仪，金代?祭青帝，在皇城东永安门北建木制方台，台设?神位，清代无?之祭，却有与之意义相同的“换索”仪式。诞生礼自古就有重男女的倾向。诞生礼还包括“三朝”、“月”、“百”、“周岁”等。三朝是婴降生三时接受各方面的贺礼。月在婴个月时剃胎发。百时行认舅礼，命名礼。周岁时行抓周礼，以预测小生命运、事业吉凶。

②成年礼。也冠礼，是跨入成年行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演而。汉代沿袭周代冠礼制度。魏晋时，加冠开始用音乐伴奏。唐宋元明都实行冠礼，清代废止。中国少数民族少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿、穿、盘发髻等仪式。

③飨燕饮食礼仪。飨在太庙举行，烹太牢以饮宾客，重点在礼仪往而在饮食，燕即宴，燕礼在寝宫举行，主宾可以开怀畅饮。燕礼对中国饮食文化形成有远的影响。节设宴在中国民间食俗形成节饮食礼仪。正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒食，五月端阳的粽子和雄黄酒，中秋月饼，腊八粥，辞岁饺子等都是节仪礼的饮食。在特定的节吃特定的食，这也是种饮食礼仪。宴席的座次，菜的顺序，劝酒、敬酒的礼节，也都有社会往习俗中男女、尊卑、幼关系和祈福避讳的。

④宾礼。主是对客的接待之礼。与客往的馈赠礼仪有等级差别。士相见，宾见主以雉为贽；夫相见，以雁为贽；夫相见，以羔为贽。

⑤五祀。指祭门、户、井、灶、中溜（中室）。周代是祀户，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀门，冬祭井。汉魏时按季节行五祀，孟冬三月“腊五祀”，总祭次。唐、宋、元时采用“天子七祀”之说，祀司命（宫中小神）、中溜、国门、国行、泰厉（鬼）、户、灶。明清两代仍祭五祀，清康熙之，罢去门、户、中溜、井的专祀，只在腊月二十三祭灶，与民间传说的灶王爷腊月二十四朝天言事的故事相，国家祀典采用了民间形式。