改变第 25 部分

四号：“对起，只是，还是请们帮。”

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说了半了天，又回到老路了，妙得很，还是那样回答：

“什么帮？”

这次，四号的回答是：“帮，使可以维持现在的境。”

闷哼了声：“那与何？”

四号叹了声，好会，再没有的“声音”，望向素，素冷冷地：

“有于，总把切话都说明了才好！”

素这时的话，和刚才四号的声音还同有发之所说的互相呼应

四号可以说是给的头番话骂的，所以这时的话，也当在会使四号有反应。(奇*书*网.整*理*提*供)

果然，四号发了些们知什么意的声音，然又：“自从们创造了思想仪，而又知宇审间各星的级生又都有思想活之，有种想法，就开始在们之间形成。”

打了个冷战：“说直接点！”

四号果然换了个直接的说法：“这想法是，有思想仪，可以控制、作、改宇宙所有的级生！”

和素互望了眼

地，直有在地认的梦宇宙间，有宇宙之主的梦，也是必然之事，足为奇。

只是：“有这想法，足为怪，但事实，们到，地的反抗意志，就可以和思想仪抗衡。”

四号又了会：“若是知了对方在想什么，使和抗争，那是十分容易的事！”

时之间，有点明四号这样说是什么意思，纱低志提醒：“的念。”

又呆了呆

的念。

都有念，虽然说各的念相同，但是也同小异很容易就可以分类，最通常的分类法，是把的念，分成七六

全部类的念，这个范围之。

佛家的七六是，七：喜、怒、哀、惧、、恶、。六：、形貌钦、威信、言语音声，、想。

这切，都通脑的活而产生，而绝多数，本知有“思想仪”这回事，自然也会产生抗的意志。

那也就是说，地所有，有什么望，喜什么，恶什么，都可以通思想仪获知。从亚非洲的希望猎到头鹿，到个心勃勃的想统治数以亿计的，思想仪都可以知。

然，思想仪就可以据资料，去足每个的七六，使知，有股量，可以使的每种望，都如所想的那样得到实现，那还有什么会和这种是抗争？

这种量，可以使喜，使有，可以使足，可以使免哀、无惧。

那么，这种量就必然能令所有所拜，成为类的主宰。

算起，这样的形，并什么好，恰如类的某种思想民，入了理想的境界。

类足了七六，所失去的，中是思想为知的隐秘权而已。

相信绝多数的都肯接受这样的换！

又想志了曹普照的家，们的灵，到了间之，在几百分之秒的时间之，完全可以回，可是们却回了。

们接受了“间”的那种生命方式，而放弃了原的生命方式！

由此可知，地原的生命方式，很经起比较，有比较就会放弃。

何况，四号所提的形，还是改生命形式，自然更易为接受。

那么，地就再也没有自己了。

用的同样的方式，其星的级生，也很容易没有了自己。

这其间，并无强役等经，切都是通望的足而自生产。

从们有这样的心看，二三号建立了间，似乎绝是“闲无事”那么简单，们通这行，至少已控制了量地的思想组！。

这种控制的形式，虽然和强役相同，但是所能达到的效果却更好，而且，类乐意接受

从醉脑部活的药如此受欢的程度，可以看地所追的是望的足，即使是虚幻的足！

（继续说：“譬如说，个患了神病的，自己以为是皇帝，就比真正的皇帝更足，因为的虚幻的帝王生活之中，足有想象的皇帝的切尊荣权，绝没有真正的皇帝在现实的座的种种烦恼，必担心国计民生，只的皇帝就好。所以，只神到乐，思想觉得足，虚幻优于真实！”

（这位朋友说的，无法同意。）

当时，听了四号的话之，所想到的是：“就算地，或是更多的星的级生，全在这样的状被控制了，那又有什么好呢？

当然，若是有旁观者，那可能会看到十分怕的景像：所有都沉浸在幸福乐之中，虽然切都是虚幻，但所有却真正幸福乐。

那又有什么好呢？

唯好的是，所有的思想，都被座庞无比的仪器纵。

四号的声音又传：“在那种形这，地等于生活在梦中样。”

苦笑：“难以作判断，真的，难以判断。”

四号沉默了片刻：“的意思是，只能维持如今的境这种形，就会现，因为们必须集中全部的量，少了，少了所属的这组，这种事，就会发生。”

用挥了手，思绪紊之至：“说了半天，究竟什么？