心灵史第 7 部分

什么是回族？

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什么是哲忍耶？

望着远的夜，连六年，直在这样问。荒山无语。这贫困得几近绝境的黄土

原心小村，仿佛迫自己解答。

只能受；这是个全新的地域。

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第02章圣域

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这里是真正的穷乡僻壤，风景凄厉，民悍。除开神秘主义（即苏菲主义）外，没有

什么量能适于这里。

风土是可思议的——只能用散文或诗对它抒发时的联想；洞彻了它。知识

对它的无能，是这种宗的黄土原直为了解的原因。

它可理解，只能崇拜它——无区窖雪度夏；但是却村三里，骡牛成群，千

村彼此毗连，（它）们喝什么？——文盲区识字很少；以因为种远见和狭隘，这里

回民主张童读方块字，但们却熟二百年历史。知乾隆年、嘉庆年、同治年或者

是民国二十八年的历史事件么？

这里充了神秘的传说。在这里非常容易碰奇异。有个伊斯兰术语——克拉麦

提（奇迹），在这片天地里极其流行。信么？当真的眼睁睁地看见了，当奇迹因私藏

心底的原因真地降临在时，会只想崇敬，会心畏惧。

和马志文之间，就有奇迹。

哲忍耶的读者们都会相信这点，因为们都多少受、遭遇奇迹。

放于这片男的荒之中，的世界观会潜移默化。

东半个甘肃。南北全部宁夏——银川和西海固山地。青海角和天山两麓的半新

疆洲——这世界会住个孤独生命，会征旧知识，会打垮，使只能崇拜它。

统治中国的孔孟之，在这里最薄弱。旧中国的主——地主阶级在这里数量质量皆

差。很少有那种钟鸣鼎食藏书万卷的文化家，也很少有儒将宰相名师降临。在正统士

夫文化落的环境里，土著的俗文化很难制和归化宗的神，特别是神秘主义神。

回民像汉样，无望地在这片穷山恶土中生涯。般说，们没有必羡慕那

些可能比们活得更卑贱的邻。半饥饿的状使伊斯兰食规定显得更圣洁。的几

近摧残的抑和肮脏的卫生状况，使实行割礼的男和遮蔽的女获得某种神秘

的足。无乡村窖雪度夏，而坚持宗沐的回民却家家以的清洁为首事；那些盛

瓢泥汤脏锅的汉族能理解——为什么留着那么净的洗澡。最重的是劳碌

之余，当外除了炕吹灯觉昏之外，再也寻星半点事时，清真寺里悠扬有

致的念诵在黑夜里传扬。世界仅止于此，尚有更美好的希望，——这种现象，就在荒

凉得着石脉、几千里无边的望焦黄中，可思议地成了现实，成了主宰。

何止孔孟之和官府告示，在这里连科学也是弱的。无论谁，只尚未泯灭最

丝，就会在自己的生涯中遭遇神秘。由于这片土地从本说是适于生存的，被迫

在这里生存的就只有依靠另种逻辑。加血统的传递，由于血这种中最难了解的部

分的作用，回民渐渐养成了独有的种认识习惯。

这种肃杀的风景是能理解的，这种残忍的苦旱灾是能理解的，这种几千里毫

无星意只是枯黄的视觉是能理解的，这种活去又走去的绝境是能理解

的——自然的理，消灭了中国式的端庄理思维。穆斯林们在代代繁衍生息中，用

苏菲主义的新鲜逻辑平衡了自己苦的心。

官的知觉磨钝了，八股文般起承转的推理消失了，云亦云的规矩方圆被怀

疑，通俗的科学知识被打破——苏菲各派的信徒们只相信神秘，只相信自己的想象和

直觉，只相信异、怪诞、超常事，只相信俗世芸芸众生相信的灵，只相信克拉麦提

奇迹。

其是以陇山为中心的地区，风土呈着极度哀伤和恐怖的面象。在那种荒山间走着，

心被恐怖和敬畏的觉所笼罩，丝异常的灵渐渐现。理解这片风土，特别是承认陇

山周边风土的神秘气氛，对于理解本书描写的哲忍耶派很重。甚至应当认为：正因为