尘缘伴侣第 8 部分

吕仪：先为豫王李充之妃，李安以豫王之子李?为质，强行将收入了宫。

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杨国忠：本名钊，唐蒲州永乐（今山西芮城）。杨贵妃同曾祖兄，杨玉环得宠于唐玄宗之为相，权倾朝，专权误国，积怨太，终被刀砍。

士：本姓冯，名元，祖籍广东电良德霞洞堡，少时家优，遭惨，为宦官，明皇宠信，封齐国公，极忠。

李辅国：明皇宠宦，相丑陋，通文墨，骄横专恣,应元年(762年),杀张等,拥立太子李豫,惊病而。

孙真：居于真武观，明皇通玄国师，生得胖胖，目，五缕须，就似是个普通的中年。

济天：中年文士，好辩，莫测，点化纪若尘破黄泉气之法。

紫雷天：九天垂瀑般落的滔天电光。

青石（）：洛风生时所带通灵石，晶莹，隐隐有光流。附解离诀，并多次相救纪若尘。

养神丹：可缓神倦困乏，粒。

龙华丹：于培养元气、修筑基有好。

幻梦霓裳：南蛮异，有催之效。

黄月丹：七，三颗，阳自然调和。

玉七巡丹：助三清真诀的修行。

心丹：强健经脉。

星返月膏：七星璇炼制，补真元。

冰蟾：稍补元气、略消炎毒之用。

玄心扳指：德宗镇山之，可将器法纳于其中，取用方，共能放尺见方的事。现枚为掌信，为紫微真所掌。另枚赐予纪若尘。

坠凡尘：天奇毒之，普通等就是喝壶也是无害，但修之士沾星半点，真元修为会立化熊熊真，纵焚而，也落得真元消。名取若此，有即使飞仙了，也仙功消，立坠凡尘之意。

夜明珠：仅是价值连城的珠，本也是极难得的灵，用以炼丹造器皆可。若在真正家手中，说定可以打直仙器的法。有敌之用。

冰蚕丝巾：以冰蚕丝织就，若无，侵，护目，可挡太乙烈符。

太乙烈符：强烈至极的光，于夜间对视有短暂目盲作用。

天心符：念即发，虽无多威，但用在黄泉气形成的魔再有效。

烟雨残：天名刀，数据详。

仙剑赤莹：的剑芒，极利，紫微真年时所掌仙兵。

翡翠简：无海洪荒卫转青之修行法门，神妙无方。

异志：广成子所传，关于神洲九国，四生六方，天异的论述。

?婴：秉黄泉气而生，生于树之，婴面孔，眼无瞳仁，血模糊，瞳！

肥羊真诀：头肥羊初入店门，清底最是重。放低段，想方设法的近于，但凡有话都从捧了说。这男的就夸英雄盖世，女的就赞句貌似天仙。嫌！肥羊们哈哈笑，瞧，自然戒心也就消了。捧得肥羊得意了，们往往还会自吹自擂几句，这子开，没几句就把底子也漏了。那时端茶药打闷棍，自是无往而利。

闷棍法：纯以而为，分毫真元，踮起足尖，弓去，仿若化成烟，低头让了对手武器，几步闪到对手背，足无声无息，形如鬼如魅，全浑无丝生之气！抬，落步，穿行于漫天砂石中，恰如游鱼隙，无迹可寻。手横执木剑，以剑为棍，无声无息地敲在脑。步法形浑然天成，幻无方，真元，生气。

尘缘伴侣序章

序章相约 （修）[本章字数：1565最新更新时间：2006-10-31 19:38:07.0]

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编者按：终于找到沧央嘉措的的全文了。

那天，摇所有的经桶，为超度，只为触的指尖；

那年，在山路匍匐，为觐见，只为贴着的温暖；

那次次的转山，为修世，只为途中与相见。

------沧央嘉措

"为修生,只为与途中相遇"。

偶然间遇到仓央嘉措，的唱穿越几个世纪的回，种“直指心”的量顿时让醍醐灌。几百年以，知让多少读到它的为之容。那时是措手及，木立当场，懵了。

仓央嘉措，门巴族。法名洛桑仁钦仓央嘉措，原籍西藏南部门隅地区 。名扎西丹增，于宁玛派咒师世家。仓央嘉措生于清康熙二十二年（1683）。被第思?桑结嘉措选为五世**灵童，于康熙三十六年（1697）藏历九月从五世班禅罗桑益西受戒，同年十月于布达拉宫行坐礼。当时控制西藏的蒙古族拉藏灭桑结嘉措，仓央嘉措旋遭废黜，二十五岁时，作为层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉错，开始了自己的流生活。传说先周游了青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、印度、尼泊尔等地。曾当乞丐，尸，生活极为艰苦。 于康熙四十五年（1706）解北京。按官方资料记载，于同年十月北途中殁于青海湖附近公噶瑙尔。

《仓央嘉措歌》（拉萨版木刻本）原书集诗六十二首。有的版本有诗六十九首。另有民间流传的六世**喇嘛歌，达到三百多首。

从些公开的资料看，那么仓央嘉措是所谓的，从的民族说，是门巴族，而是先想当然地以为是藏族。

热仓央嘉措的很多，为搜集、整理的歌作了很多工作。在翻译方面，有刘希武和曾缄的译本。诗伊沙还为最近个版本的《仓央喜措歌》行了。还有很多

将的作品谱曲，广为传唱。专唱藏族歌曲的汉族歌手张勇就将其中些行改编、创作并演唱。

有专家、学者指，在仓央嘉措热中，有许多迷误。们认为仓央嘉措作为个宗世家、受严格宗育、更是作为五世**的转世灵童，15岁正式登六世**喇嘛的法座的家，的作品更多的是反映自己在缺乏自由、受陷害的特定历史背景，怀念自己已故的恩师第思?桑结嘉措，以及佛法修行方面的心得的。其作品集原文的题目其实是“仓央嘉措古鲁”而并非“仓央嘉措杂鲁”。在藏语里，“杂鲁”是有规范的，“杂”是名副其实的“”。而“古鲁”的义是“歌”，劝诫意义的宗歌。

由于翻译方面的原因，以及世俗的误读，仓央嘉措的形象被塑造成了个“圣”。但这也许就是的魅所在吧！

觉得，读者自有解读经典的权，况且仓央嘉措为什么可以写歌呢？为什么可以有呢？

为了找到这完整的诗句，费了番功夫，终于如愿以偿。

有个版本是这样的：

那天闭目在经殿雾中蓦然听见颂经中的真言