林徽因：民国最美的女神（出书版）第 13 部分

那是静候着的赞赏。

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那天看到零的影，

那是私闯入当年的边境！

工作中的林徽因

“那是静候着的赞赏”，赞赏什么，谁赞赏？当“那天听到般的歌唱”的时候、当“那天看到零的影”的时候，“那是私闯入当年的边境！”这派气，盎，推，虽无衅，却是汹汹得的战事宣言！林徽因巧慧，非般女子可有，林徽因的自信，输男半分，林徽因或许其事需任何的褒奖，的能已经得到了证明，唯有件事，现在急需得到肯定，那就是这首《那晚》的诗歌，而这首诗歌却让分明觉到了实的所在，所以，说，独立地闯的边境易如反掌！这是谁的边境，何谓边境？其实就是期待的赞赏者，赞赏者诗文的度，将会越去。也就林徽因可以这样“夸海”，就凭此文足矣。

如此比对，这算算是对徐志《山中》的和诗呢？其实诗歌可以疗伤，可以疗病，徐志先的发点，或许只是对林徽因的份担忧，对林徽因的种挂记，并没想到正在山中疗养的林徽因会因此有所悟而诗意迸发，开始创作就步入了个写字的期。无心柳柳成荫，如果林徽因还在继续忙忙碌碌中，或许本分开心自由抒发心中慨；如果是徐志的带，也会失去创作的许多灵；如果是早期喜文学，品读许多外国著名诗的作品，也许本没有触即发的积累。

诗林徽因，于是就这么被推向了文学的舞台，意外之中，却是意料之外的机缘巧。冥冥之中，生必将为文字盛开，为文学谱写份辉煌的篇章。

第二章 偶然

写诗究竟是怎么回事，真实惟有天知得最清楚！

——林徽因

山的静美，山的清冽，山那些蓊郁的山林、山岭，潺潺的溪涧，梗在山峡中的各特的古建筑，这些自然造与工巧织，现代气息与历史蕴藉，厚重文与清气相互辉的无以媲美的独特风格，成就了山的灵气与浑朴，它温、腻、多、清疏，流淌着种诗意般的景梦幻，接近它，神扩张和抒发的因子自发地蠢蠢，导着生命本真和生悟的原形重现，个真实的自点点迫近，这就是环境的魅与功效。格的塑造，生活的观念，的初始，的命运，往往都与文环境和自然环境密切关联着。

林徽因在这美妙的山中，经意拾起了枚曾经掩埋的珠贝，撬开它的壳，立即就闪烁炫丽光彩。殊知，这枚珠贝经历得沙砾打磨，冲刷、子沉淀，再到某刻因由契地然唤醒，它该是多么地易，生命乐章的演绎，五线谱的跳跃缺可的织才能显完美地蜕。

1931年4月，在徐志主编的《诗刊》第二期，林徽因发表了《谁这息的幻》、《那晚》、《仍然》三首诗歌。其中，《那晚》和《仍然》均署笔名“尺棰”。在林徽因发表的作品中，用“尺棰”署名的时候并多，而这三首诗歌其实实难分创作的先顺序。诗中所表达、诉述的，许多都看作是种的倾，是对徐志《山中》和《两个月亮》的回应。于是，管如何，那个“”自然就扣了徐志的影子，直甩也甩掉。

半个多世纪的今天，学者、作者、读者依旧希望，或者就认定是为徐志而作的。林徽因曾经对诗歌创作作句经典的阐述：“写诗究竟是怎么回事，真实惟有天知得最清楚！”谁说得清呢？包括林徽因自己，或许也无法说清写诗歌的龙去脉。假定的事，有时无非是入的幌子，而取中表达的，更多的是诗瞬间的捕捉，这转瞬的灵，则源于生活的积累和生命的知，纵连横错的引爆，复杂、抒发幻，表达象其实是捉透的，也许真的是“天知得最清楚”！

1936年，林徽因在《公报·文艺副刊》发表了篇《究竟怎么回事》的文章，阐述了对诗歌和创作诗歌的看法：

写诗，或可说是抓种时闪的量，面跟着潜意识浮沉，索自己心所萦回，所着重的——喜悦，哀思，忧怨，恋，或或，或，或热烈，又方面顺着直觉，认识，辨味在眼或记忆里官所触遇的意象——颜，形，声音，静，或致，或切，或雄伟，或诡异；再方面又追着理智探讨，剖析，理会这些同的质，同份量，流转定的意象所互相融会，错策而发生的念；然以语言文字(运用其声音意义)经营，描画，表达这心意象，绪，理解在同时间或同时间里，适应或矛盾的所共起的波澜。

难看，林徽因对诗作的研究乃至其诗作的形成，在理论也颇为厚，妙。

《谁这息的幻》，诗歌里都是这样的幻着，有多少！着这幻，幻的确定、迷漫，有息伟的幻，才有了世间最美丽的诗篇。

谁这息的幻，的行径？

催阵急雨，抹天云霞，月亮，

星光，影，在在都是的样。

更容峰峦与江海刻安定。

骄傲的，奉着那荒唐的使命：

看放蕊树凋零，娃了；

河流凝成冰雪，天地了相；

都市喧哗，再成广漠的夜静！

虽说千万年在掌中纵，

曾遗忘丝毫发的卑微。

难怪笑永恒是们造的谎，

恋的消失，亡的。

但谁又能参透这幻化的回，

谁又能胆的这伟的幻？

徐志以“、美、自由”为生命的永远追寻，林徽因何尝是？昨天的、今天的何尝是呢？这三样生之梦寐以的理想，因为是徐志，勇敢、胆、热烈，敢于坦坦地去应对、去回应，因此，的生碑文才会有为疾书这生命的本真，这是多少都到的。的灵驾于的躯、包括思想之，这是真实、自，极富个的。而徐志为林徽因生的挚友，诗歌的启蒙老师以及推者，的潜移默化可说是植在了林徽因的脑海里和思想中，运笔时再辅个独特的历经、悟和视角，这样的诗作会放光芒，点亮就会光耀四方。这是偶然，更是必然。

至于林徽因为何署名“尺棰”发表《那晚》和《仍然》，这些都是探究的重点，去研究这个似乎达到以点概面的小曲，能真实地反应林徽因诗歌的特征和涵。其实，只有入去次诗文的“发源地”，或许，才能真正了解二。

说偶然，偶然，却都是偶然。

是天里的片云，

偶尔投影在的波心——

必惊异，

更无须欢喜——

在转瞬间消灭了踪影。

相逢在黑夜的海，

有的，有的，方向；

记得也好，

最好忘掉，

在这会时互放的光亮。

林徽因的诗歌启蒙，如果有意识地追溯回去，难发现，对诗歌的好奇、喜、认知，应该是与生活在英国的那段子里，种经意的“投影”，映的思想波光，从而引发的文艺初，再经慢慢培植，久而久之，思想和骨子里很自然地摄入了诗意和诗。潜意识经存在、发酵，就会再磨灭。

在英国敦的那些子里，林徽因是孤单的、的。林民时常应付社圈子，有时难免会冷落林徽因个在家生活，这样的子是无聊的，是虚的，光也是漫无目的的。幸好，林徽因通结识了在英国的些中国朋友，有了联系和流多少会更孤单、无助，而徐志就是这些朋友中的员。徐志与林民非常投缘，们起聚会的时候，多了对文学、文艺的探讨，这种热闹的氛围，让现场的林徽因，也了把瘾，这个时期，仅林徽因的思想里埋艺术和文艺的种子，同时徐志也受启发，彼此切磋中对诗歌的再悟，让在诗歌创作受益匪。这段经历在徐志的诗歌发展同样是重的笔，使对诗歌的领悟提，这个突破，还有层更的原因，那就是林徽因的美好。

徐志对林徽因的追，似乎是用质疑的“皆知”，有说，徐志对林徽因的向往，即是对生“、美、自由”理想的向往。在林徽因，看到了这些美好的存在，追寻的，就是林徽因所现的。因此，生都着美好，这种美好透林徽因，使看到了诗意，看到了想的切，而这种诗意由而外地又折到了林徽因灵里去，这种相互辉的幻，使们了生命的，与友、、似乎都有关联，却似乎又都是种简单的象，以致徐志自己到头也分清了。

林徽因在敦公园中(1920年)

但，林徽因分得清！在孤中的林徽因，正好有块思想的荒芜地，这时正好由经和徐志的思想牵引，入了诗歌领域。在英国的那个时期，林徽因熟读了量的外国文学，更多的是外国诗的作品。生的挚友费梅曾说：“多年听徽因提起徐志，注意到对徐的回忆，总是离开那些文学家的名字，如雪莱、济慈、拜、曼殊斐、伍尔芙。猜想，徐在对的片中，可能已自觉地扮演了个导师的角，领入英国诗歌和英国戏剧的世界，新美、新观念、新觉，同时也迷了自己。”徐志常常为徽因“读济慈、雪莱、拜、华兹华斯和斯万伯恩的漫诗篇，读得了神。为林徽因打开了文学的门，而这扇门，就是用英诗装饰的。”