婚恋小说力作：如果世界了无遮掩第 1 部分

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第1节：序

如果世界了无遮掩

序

见与见

黄晖

作者简介：黄晖，第26届电视“飞天奖”优秀编剧获得者，现居沙。2007年凭借遍江南北之《恰同学少年》荣获中国电视剧艺术成就最奖——飞天奖优秀编剧，同年创作的“传奇戏”《血湘西》在湖南卫视再次掀起收视，仅用数量，更是用质量证明了其“横世”的气。据同名电视剧改编的小说《恰同学少年》被认为是经典青励志小说，并引发热销；据同名电视剧改编的小说《血湘西》也于2008年金秋隆重面世。

仓央嘉措是位了起的诗，的诗明流畅，却意韵远，连这个天生缺乏趣的笨汉，也由衷地喜欢。比如这首《见与见》：

见，或者见/就在那里/悲喜//念，或者念/就在那里/去//，或者/就在那里/增减//跟，或者跟/的手就在手里/舍弃//的怀里/或者，让住的心里/默然相/静欢喜

“默然相”中“静欢喜”，这是怎样的境界！初读这诗，在被那份通透旷然的愫打之余，更惊讶于作者的份——仓央嘉措毕竟是活佛，可攀的宗份，规定了必须远离俗世之，遑论。位活佛，心中怎能有如此美胜收的世界呢？

等了解仓央嘉措的故事，才明了原委。原，六世达赖只是这个年的面，是天在布达拉宫里庄严神圣的那重份，而到了晚，布达拉宫中少了活佛仓央嘉措，拉萨城里却会多位子圣宕桑旺波，会去密会心的，为姑写那篇篇传诵至今的诗篇。

甚至本隐晦自己的离经叛，在的名篇《问佛》中，开头就毫无顾忌地公开自己的秘密：

住布达拉宫/是雪域至的王/流在街头/是世间最美的郎

好多次都想，到底是活佛仓央嘉措化为了郎宕桑旺波，还是郎宕桑旺波化为了活佛仓央嘉措？但这问题，如庄周梦化蝴蝶还是蝴蝶梦化庄周，总知孰为本真。

但并觉得矛盾，反而觉得的真实可。

连崇信佛的藏族民，同样被所打，并计较这位活佛的离经叛。仓央嘉措只活了25岁，去世300多年，藏族同胞直将视为民族的骄傲，传唱着的每首诗——真的是唱，因为全都谱了曲。光藏族同胞，连们现在也在唱呢，在电视节目“超女”比赛里，就听有选手唱的《在那东山》，真好听。

烟雨秦楼又央为的书写序，这本《如果世界了无遮掩》是去年至今的第三本书了，的勤奋，令惊叹而自颜。展开书稿，读到的仍然是个女对俗世的种种思量，曲折、幽婉而无微至。但于窍通，对女心思更向着方向，为本解剖女心理的书写序，实在是为难了。

于是搬仓央嘉措的故事差。仓央嘉措是世的活佛，既然的，连活佛亦可阻挡，又何况们这些俗呢？们及活佛的境界，到悲喜，那么，在见与见，与，得与得之间，妨看看烟雨帮们思量的答案吧。

因为，在今天这样个充斥着浮躁，以至让迷茫的社会里，们也许很难得份“静欢喜”的了。

第2节：女的三重境界(1)

2009年12月10

第辑 第九十九次分手

女的三重境界

得厅堂，入得厨，得席梦思，三者兼是现代男择偶时最理想的选择和需。只是，知当三者无法在个女得到统时，男会怎样抉择。

但是，作为女，管是为了自的幸福，还是为了成全自己喜的男的幸福，都当努三者兼修，使得厅堂和入得厨与得席梦思，此三重境界在自己的得到比较和谐的融与贯通。

境界：得席梦思

是女的种本能，般说，只是石女，都是成什么问题的，这是无可辩驳的事实。

在两的流，男有句经典的语言，们说“牡丹，鬼也风流”。这话其实是说男乐意为女牺牲生命，也是说男真的愿意选择风流鬼，而是男在为自己心惹的无烦恼，甚至带杀之祸时找到的最好借和心理疗法。但这借，依然掩饰了某些男的虚伪和负责任；而这种疗法，估计也并能从本解决些男欠的风流债问题，更能从本令多数男获得解脱。因此，有理由相信，在女超短的男，无例外的都会瞑目。

第3节：女的三重境界(2)

但是，即有无数的悔、无数的心疾首，却依然有无数的男朝着女的“三点”赴继，并且视如归。

由此可见，女在的魅有时候足以颠覆男的整个生，甚至掌控男的整个生命。

但是，这事管充了如此强的，并且有着如此震撼男的量，依然只能说，这是女的第重境界。

其实，聪明世糊时的男并知，女笫魅的开拓者，恰恰是男自己。换句话说，女在的表现如何，是否能够让自己获得乐足的同时，真正到令男也十二万分的足意，并在完事之能够有值得回味的余地，从本质说，是女的问题，或者说是女单方面的问题。有句广告词说得好：这个世界，没有美丽的女，只有还没有觉醒的女。用这句流行语，们也可以这么说：这个世界，没有天生的，只有天生的还没开窍的青涩女孩。

但女是无法自己给自己开窍的。也就是说打造女的妖，责任还在于男，就如同打造男的，责任也在女样。再换句话说，女笫功夫的，往往与男和女之间最初互相的启蒙和训导有着密可分的关联。因此，真正有见识真正狡猾真正智慧的男，绝对会在第次看到自己女在调技巧生时失望。因为们明，个女在卧室里越是涩越是表现笨拙越是说明这个女少有或是未有男经历。技巧娴熟的女和功夫到家的男样，很可能都有着阅无限的富的“历练”。从这个角度说，所谓超的本领其实是值得炫耀的，其对女说。因此，真正慧黠的女，总会在男面稍微藏拙，其是在。等到和这个男真正熟稔了，那个时候，女才无须抑自己，无须像草样遮遮掩掩于肢与器官在表达的迫切需，无须把天行走在阳光里的淑女形象带到，可以胆展示自己作为女的笫风与别的特殊妩，甚至可以毫无顾忌地像个。

呵呵，请惊讶第二次用了“”这个词。错，“”从其历史的渊源看，的确是个贬义词，被成功打入“”系列的女，其生命的程和生命的结局，或多或少会染悲凉的彩。比如那些纯粹靠在摆平众多男维持生计的，们称为娼的女。这种类似于公共汽车的生活，吃的完全是青饭。有个很简单的原理们都很清楚，那就是公共汽车的多了，破旧得也会很，所以，这些女的青期会像冬天的夜晚样得又早又，只忽的工夫，就夜浓浓了。因此，们的晚景般会比较凄凉。所以，这是女最可悲最可怜最没有途的选择。

第4节：女的三重境界(3)

但是，倘若“”与“”的作只局限于们女最心的男，那么以为，其必将是场生华彩的、气回肠的演，也必将以手笔气成就最销的乐章。

或许有会说，烟雨同学，是直强调里神因素所占的绝对比例吗？是扬言先谈心再，并因此吓跑了群有心有胆却没有之责任的男吗？怎么现在又在谈特谈的那点破事？错，的确非常注重神之恋，灵的契始终是在的第追，也就是说当灵的流达到默契，站到个平台的时候，或者说当灵的对话还刚刚开始的时候，是绝对可以立即入侵的至点的。

但是，这并表示就是个柏拉图式的，也绝对会像柳惠那样面对美的始终无于衷无法真正心。怕坦说，倘若哪天面对的是喜欢的男，是到骨子里去的男，愿意主献，甚至是非常积极的主。啰唆句，说这话点觉愧。

在看，神之恋与之恋，是此彼消的关系，更是可调和的矛盾。相反，它们是相辅相成的，是互相促互相渗透的。神之恋是提和基础，是奏也是主旋律；之恋是升华与提炼，是必然的到渠成；最的灵才可以真正称为，也只有这样的才完整也才完美。

无婚姻，是残缺的。

彼此没有了冲的夫，是悲哀的。

毫无技术量非常地绝自己男的女，是可怜的。

可以这样说，某个时候，男成功的信心，是从获取的；某个时候，男失败的生，也是从开始的。因此，女的温贴，女的善解意，女的理解宽容，女的积极，女对男的多多赞美，能够成全男的幸福、足、自豪和成就。

从这个意义说，个女经营好自己的和婚姻，，好，是可忽视的生活命题。作为女，千万走入某种误区，把当对男的无私付，把好了当是给予了男的恩赐，并以此作为向男提条件甚至发威挟的理由。

第5节：女的三重境界(4)

从本质说，成就的是两方的乐，是互相的需、互相的给予和互相的享受，是相对也是绝对平等的。

在，女是将军，男是隶；女是帝，男也是信徒。