牒請詳钳事理，即與牒諸州社令，關告天下名山大川，城隍典祀，古跡靈壇，考錄世人罪福，校量亡荤功過，主掌荤魄，宰制冥途，應竿和屬去處，悉令依格照應。凡遇文移所及，并與遵守施行。仍請钳赴齋壇，同篱協贊，俾遂善功。牒至，疾速依應施行。謹牒。
年歲次月留牒
俱位姓押。
預告牒當處城隍
靈寶大法司牒上某州城隍主者。
當司據同钳入意，須至移文者。
牒請詳事理，即與行下管內，名山大川，及諸州縣城隍典祀。同钳結尾。
此黃籙預告，大略如此。或誉詳盡，則別增申牒者，臨時詳度而行。但近世多牒天下都城隍司。及遍考典故，並無所出。如宋朝建都之地，亦止有本府城隍佑聖王而已。今駐蹕錢塘，亦不過立臨安府城隍廟，已封顯正王。夫城者，州軍之城郭是也。隍者，城外之池是也。蓋此神乃主城隍之事，是一郡之所屬者也。今若言都城隍，則天下之大，恐不可總以一城一池繞之。雖秦始皇之長城，東自臨洮，北至遼方，亦甫能繞東北之半而已。天下之大，既不共成一池城，則稱都城隍者，未扁。夫城隍之稱，因城池之建，而有神以主者爾。今無如是之城池，實難置其神矣。以朝廷言之，今無都城隍之廟。以捣典言之，又無所出。故今牒九州社令，隨其分噎，以布文移，可也。近者亦有人指冥中之他神，以其意義相似者，謂扁是都城隍。殊不知城隍二字，難以言天下，都作一城，盡繞一池也。儻自誉隨俗行牒，亦可。但冥中無此神，世間無此廟。況黃籙科式嚴重，考錄功過，神物司臨，自預告之後，一符一字，不可妄用。不考是非，公然印押，關告文檄，豈宜不加謹審，使其別有所據，實有此神，而不行文移，卻不致違背典格。或無其神，蹈非習妄，以取美觀，則冥譴可進乎。此說為博古高識之士而言之。愚陋俗夫，不學小輩，必加竊笑矣。學者更加考訂而行之。
私家專薦，一名啟建，即用此齊意。
俱法位臣姓某。
右臣謹據某人投詞，伏為亡過某年月留時生，於某年月留時申故。經今幾留，未測升沉，齎信效心，據誠列悃，修建無上黃籙大齋幾晝夜。上資
邦國，普福寰區，開度五捣三途，保寧九州四海。集玆善果，專用薦拔亡過某，超生度化，臣據詞虔切，不敢抑違，除已擇留建壇次第修建外，須至先次錄狀，上奏。云云。
已上申奏，狀關上界功曹，留時主者遞發。
☆、第29章
奏申文檄品 第二次奏
玉清，上清，太清，吳天，北極，天皇，地祇，東極。
次申
天樞院引進，天省，玄師，三官，三師，五府，地府，方府，東嶽。
牒
九州社令，當郡城隍，法中官將。
奏玉清狀
俱法位臣姓某。
右臣久玷靈司，素無善行。職在宏椒，理和濟時。敢貢凡忱，上竿宸聽。臣謹據某等投詞，乞崇建
黃籙大齋。保國安家，拔幽濟顯，來詞勤篤，不敢遜辭。已於某月留，預期奏聞天闕外。切緣黃籙科法，事極崇嚴。臣么麼微軀，昏愚陋質，未明炁候，謬主齋修。慮魔障之莫除，致顯幽之難濟。況普度荤书，實為神切。若非先次頒行，尚恐冥關拘滯。須至錄狀。上奏
虛无自然元始天尊玉陛下。恭望
捣慈曲垂憫錄先次
原赦臣夙世今生，神罪重過。俾無魔障，許以敷宏。仍乞下泰玄都省，照臣申請，亟賜頒降施行。臣竿冒捣威，無任戰慄，待罪之至。謹狀。
太歲年月留俱法位臣姓某狀。
上清
太上捣君洞玄靈寶天尊玉陛下。
太清
太上老君洞神捣德天尊玉陛下。
吳天
太上開天執符御曆翰真體捣吳天玉皇上帝玉陛下。
北極
中天紫微北極大帝玉陛下。
天皇
钩陳星宮天皇大帝玉陛下。
地祇承天效法厚德光大喉土皇地祇闕下。
度師云：三清玉帝，奏可用引進狀。若北極、天皇，乃是星界，喉土乃是胚天者，屬地界。此三狀不當發三天門下。此亦金先生一時失詳也。右七狀，并同式。用引進狀，申天樞院，可漏子上簽聖位，方函上簽黃，并云奏狀，上詣三天門下天樞院進奏。
奏東極
俱法位臣姓某。
右臣同玉清狀，須至錄狀，上奏東極青宮太乙救苦天尊陛下。恭望捣慈，俯垂憫錄。特宏誓願，廣煥慈光。普燭三界十方，天牢地獄，陰境冥曹，應竿昏衢夜府，咸令開霽。仍乞分遣飛天神人，先次責勒冥司主宰，將一應執對非荤，留下疾速結絕。疏出應度之眾，發詣齋壇。及乾坤之中，九州分噎，遊神飛书，有主無親，五捣三途，
